自从师父教了《太上老君说常清静经》，林果儿每日打坐前都要诵读七遍，以静心静意，除去体内浮躁之气。

上了座，双眼微闭，刹那便抛下万缘，一心内守，进入入静状态。

没了浮躁之气的影响，打坐便舒服多了，可轻松入静两个多时辰。

若非现实生活里还得做饭干活，照顾爷爷，她多坐几个时辰也不是问题。

这《清静经》，却是宝经。

林果儿诵读时，便在句句推敲，领悟其中的道理。

尤其“人能常清静，天地悉皆归”此句，她最受用。

万般修行法，全在其中。

身心清静，自可得道。

天地，即是大道，即是宇宙，即是本我。

“归”这个字，用的极其之妙。

人是大道所化，同一本源，如同水中照出的无数月影，可月亮唯有那一个。

归，即是归本源。

修行，即是寻找本来面目。

所以真正的修行法，听起来可笑得不可思议，为何人坐在那一动不动，不思不想，忘却一切，反而能成道呢？

因为“人心不死，道心不生”。

道，本就是极其纯粹，了了空无的存在。

“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。”

《清静经》中此句，既是破相之法。

世间万物所见所闻，皆是相。

破了此相，可见幻空。

林果儿又想起师父讲解过《金刚经》中的一句话：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

此亦是破相法。

“如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道。”

破相破至最后，所谓得道，其实并无所得。

因为万物本就是道，吾心即宇宙。

本自具足，圆圆满满，哪有什么所得呢？

《金刚经》中，亦说得清清楚楚。

须菩提问佛：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”

佛答：“如是，如是！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

须菩提又言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法，非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。”

林果儿渐渐悟了。

怪不得师父说，天下万法皆归于大道。

压根没有道家佛家的区别。

一切贤圣皆以无为法而有差别。

圣贤传道，用的是不同的方便法，其实殊途同归。

若看不破这一点，还在逞门派之别，那就落入凡夫的愚蠢了。

凡夫有天赋之分，悟性之别。

大悟性的人，圣贤可讲大道，讲无为法，讲真修行。

小悟性的人，怎能听懂什么“无为”“大道”呢，于是圣贤便讲行善积德，登天成神，极乐世界，使其脱离人界，再悟大道。

教化众生，说起来容易，做起来可难如登天。

更不用说还有魔道在其中歪解，破坏了。

……

不知不觉，林果儿又清清静静修了两个月。

期间，一直未曾见过师父。

她早习惯了，不再依赖师父，若是有了问题，便在经中寻找答案。

像她这种，就是大悟性之人高。

只需稍加引导，便可水到渠成。

这天一早，林果儿照常盘坐在床上，入静打坐。

打坐已成了个习惯。

甚至，她忘了为什么而打坐，只是如吃饭喝水一般，自然而然，也不求个什么。

这种自热而然的状态，却是最舒服的。

也不知打坐了多久，在入静状态下，林果儿渐渐忘身忘我，不生一念，唯有一点灵知，恍兮惚兮，杳杳冥冥。

整个天地，好似从觉知中消失了。

自我不存，宇宙空寂。

似无量岁月，又似一刹那，忽地，一道金光忽然从眼前炸开，如惊雷一般。

金光璀璨，比太阳更盛。

身心内外，全被金光包裹。

随后，耳旁好似吹起了狂风，呼呼作响，身体轻盈到极点，化作了“气”，充盈于天地，使得林果儿有膨胀之感。

一般遇到这种状况，心绪很容易被打乱。

林果儿倒坐得住，她修行了两年，炼得心如止水，可不是白炼的。

继续觉知，不去理会。

过了片刻，便觉小腹一阵温热，好似有一股热气在其中蒸腾，翻滚。

耳旁则传来各种各样奇奇怪怪的声音，有男声，女声，老人声，孩童声，鸟鸣声，虫叫声。

不用刻意分辨，每道声音都清清楚楚。

甚至，极微细的声音也能察觉。

包括身体内血液流动的“咕哝”声，也能听见。

好奇妙！

林果儿平静地享受着这股愉悦，一动不动。

直至午时，才出了这种奇妙状态，金光散去，回归平静。

她觉得，这应该就是师父说的“入定”。

在金丹大道中，也叫“一阳来复”。

静极生动，极致的清静，必然生出“动”。

这个动，便是元神的动，是先天的动。

所以才如此奇妙。

可以说，有了这一动，见了元神，才是真正修行的入门。

……

下午，林果儿兴致勃勃，继续打坐。

想要找到入定的状态。

无奈，可遇不可求。

当她有欲求时，打坐反而入不了定。

整整三个时辰，未曾有那种奇妙的体验。

说白了，她还未入门。

只是站在门外，偶然踏进了一只脚，看到了里面的一点风景而已。

真想得定，让元神显现，还得多下功夫。

正好，半夜睡觉时，师父忽然入梦，来检查她的修行成果。

一见师父，林果儿喜笑颜开，将自己白日入定，眼见金光的奇妙体验描述了一遍。

李元听后连连点头，“有进步！有进步！”

“却是入定之象！”

他并不感到奇怪。

之前教林果儿修静，持心，去欲，说白了就是为入定做准备。

这一步，在修行上叫“炼己筑基”。

古人有“百日筑基”之说，实际上，百日只是虚说。

可以多，可以少。

有些年纪小的人，精气消耗少，神清气足，天生就有修行的底子，压根不需筑基。

相反，年纪越大，精气耗损越严重，到了七老八十，也不剩多少了。

此时再修炼，筑基难得很，往往需要三年五载，甚至更久。

还有些人，年岁虽不大，可沉迷女色，每日行交媾，或者意淫之事，耗神损精，久而久之，气血两亏，筑基也需要些时日。

对林果儿来说，她年纪不大，心思纯净，也无太大的欲念，是修行的好苗子。

筑基，顶多两三月而已。

不过李元为了给她打好根基，所以用了两年时间，教她修心养性。

心性养好了，元神自然而然显现。

“师父，接下来该怎么办？”

林果儿又陷入了困惑，“入定时，奇妙是奇妙，我却不知如何修行！”

“我看好多小说里写‘打通任督二脉’，师父您是不是要给我打通任督二脉？”

李元噗嗤一笑。

“打通任督二脉，行小周天之法，确是金丹大道的修行术。”

“不过没那么简单。”

“这样吧，我先给你讲讲何谓性功，何谓命功！”

世间万般修行法，有修性的，有修命的。

修性的，最典型便是佛家禅定，修圆觉，修佛性，修如来。

修命即修身，从肉身入手，修法界的能量和灵气，修精气神三宝，也就是金丹大道的“炼精化气”，“炼气化神”。

说白了，是从修命入手修性。

最终炼神还虚，炼虚合道，仍然是“性”。

所以，金丹大道又叫性命双修。

简单讲，修金丹是登阶梯，一步一步走，很适合大部分修行者。

性功则是一步登天，依靠悟性，故而有“顿悟”之说。

当然，并不绝对。

佛家也有修肉身，修出“虹化身”的大能，肉身直接化作一道光，登天而去，类似于道家修出的“阳神”。

李元给林果儿安排的道路，还是从金丹大道开始，一步一个脚印地走。

因为林果儿宿世修行过，修的即是此道，在元神中留有种子，可事半功倍。

他大手一挥，忽然凭空化出一道金光。

金光自动落散，浮现出一幅图。

图上有三字：修真图。

顾名思义，自是修真之图。

此图并非李元所创，而是古人总结的修行总纲。

“师父！”

“这图好复杂！”

林果儿仰着头，瞧了半天，直瞧得眼花缭乱。

这图上画的是人体，不过不是血肉和五脏六腑，而是各种经脉穴位，以及修真之方，比如头顶标有“泥丸”“醍醐”“祖窍”等，胸前则标有“绛宫”“膻中”等，小腹位置标有“黄庭”“气海”，如此密密麻麻，另有任督二脉的周天运转图，以及数百字的修行总纲，十分复杂。

反正林果儿看不懂，也记不住。

李元轻轻一笑，将《修真图》挪转，化作道道光芒，进入林果儿的脑袋。

如此，不需记忆，即可牢记在心，这叫“传法”。

林果儿闭上眼，感受了一下。

心念一起，那《修真图》便完完整整出现在脑海中。

果然神奇！

“此图非同一般，初修者看不懂很正常。”

“你且修且观，有了境界便对照此图，定有收获。”

李元解释道。

林果儿狠狠点了下头。

她知道，修行急不得。

越急，反而越修不成。

如今有了这副《修真图》，等同有了一本秘籍，日后好好研观，定大有裨益。

“徒儿，如今你筑基有成，日后修行便可尝试凝神入气穴，此乃丹道首要，且好好练习。”

李元开始指点下一步的修行。

所谓万事开头难，有了根基，接下来这些玄之又玄的修行，反而不难。

“师父，什么是凝神入气穴？”

“是意守丹田么？”

林果儿看过一些古书，书中常有“意守丹田”的说法。

气穴，不正是下丹田么。

李元轻轻摇头，“对，也不对。”

“神和意看似相同，皆由心所发，实则差之千里。”

“意守丹田，为后天意识凝于脐下，聚后天呼吸之气，很粗劣的功夫罢了，人间有专练此道的，能练个好身体，却成不了大道。”

“凝神入气穴，为元神之功，取先天之炁，可得金丹大道，乃是正修之法。”

前者修成，肉身便强于常人，可运气于外，练个拳脚刀剑的功夫，故又称“气功”。

后者练得入门，即可得些粗浅的天眼天耳的“神通”，比如遥视，透视，读心等等。

皆不足为奇。