1祖冲之《比肩人》 2曹丕《望夫石》

作者：【南北朝】祖冲之

吴黄龙[1]年中，吴郡海盐有陆东美，妻朱氏，亦有容止。夫妻相重，寸步不相离，时人号为“比肩人”。夫妇云：“皆比翼，恐不能佳也。”后妻卒，东美不食求死。家人哀之，乃合葬。未一岁，冢上生梓树，同根二身，相抱而合成一树。每有双鸿，常宿树上。

孙权闻之嗟叹，封其里曰“比肩”，墓又曰“双梓”。后子弘与妻张氏，虽无异，亦相爱慕，吴人又呼为“小比肩”。

注释：

[1]黄龙：吴国孙权的年号（229年—231年）。

赏析：

本篇选自祖氏《述异记》。

世上的恩爱夫妻不少，可是，恩爱以至达到“夫妻相重，寸步不相离”程度的就不多见了。而能同生共死，不惜以身殉之的夫妻就更少了。值得我们注意的是这个故事中夫妻关系的那种平等色彩。

在中国的封建社会中，历来都是讲“夫唱妇随”，讲“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，女子只是男子的附属品。可是，在《比肩人》这个故事中，陆东美和妻子朱氏的关系是完全平等的。妻子亡故以后，陆东美“不食求死”，随他心爱的女子而去。

故事发展到两人合葬，并未出现超现实的情节，但紧接着关于墓葬的种种描绘，却呈现出浓郁的浪漫主义色彩：“未一岁，冢上生梓树，同根二身，相抱而合成一树。每有双鸿，常宿树上”。这种超乎现实的想象，是对现实中遗憾的一种弥补，也是一曲美满姻缘的热情赞歌。生则比肩、死亦不离的婚姻理想化成了同根相连、紧紧搂抱的梓树和比翼而飞的双鸿。

类似的想象早已出现在《孔雀东南飞》和《搜神记·韩凭妻》的故事中，我们也可以看到同源于民间传说的各种故事的相互影响和吸收。

故事摈弃了一般志怪中常见的怪诞成分，也没有因果报应的色彩。作者以健康的情调、浪漫的想象力，表达了一种美好的婚姻理想。

2、曹丕《望夫石》

《唐宋小说鉴赏辞典》，上海辞书出版社2018年版2021-01-18

作者：【三国 魏】曹丕

武昌新县北山上有望夫石，状若人立者。传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难；妇携幼子饯送此山，立望而形化为石。

赏析：

本篇采自《列异传》。

望夫石，各地均有类似的传说：过去有一位妇人，思念从役在外的丈夫，伫立眺望，日久化为石，人们便称此石为望夫石。不过，从现存较早的文献来看，这篇记载应当是较早的一种。《初学记》卷五引南朝宋刘义庆《幽明录》亦载此事，背景也在武昌：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携幼子饯送北山，立望夫而化为立石。”文字与此相近，可见早期望夫石的故事传说是在武昌。但是后来又与孟姜女联系起来，如辽宁兴城市西南望夫山上的望夫石，就相传是孟姜女望夫所化。这个历史传说后来几乎家喻户晓，并被历代的文学家作为熟典写进文学作品中。如明代朱有炖《香囊怨》：“凭着我志诚身端正，便化作望夫石也，坚等到河清。”明谢谠《四喜记·翠阁耽思》：“仰望惟君子，无邪不害思。甘为望夫石，何日是归期？”清人孙枝蔚《甲申春日纪事》诗：“楼中身化望夫石，狱里声如啼夜鸟。”

望夫石本身的故事情节非常简单，但是它所蕴含的文化意义却给后人留下宝贵的精神财富。