听了王文仁的讲述，阿雅和韦爱皮都表示又被拓展了思路，认识到自己不该随意推测。

“小韦，你和阿雅的那些推断也不能说毫无价值，人确实有胎、卵、湿、化四种形式，只是不止这四种而已。

佛教《起世经》

最胜品第十二之一

节选：

世间转已。如是成时。诸众生等。多得生于光音天上。是诸众生生彼天时。身心欢豫。喜悦为食。自然光明。又有神通。乘空而行。得最胜色。年寿长远。安乐而住。诸比丘。尔时世间转坏已成。空无有物。诸梵宫中。未有众生。光音天上。福业尽者。乃复下生梵宫殿中。不从胎生忽然化出。此初梵天名娑诃波帝(娑诃者世界名波帝者主也)。为如是故有此名生。诸比丘。尔时复有诸余众生。福寿尽者。从光音天。舍身命已亦于此生。身形端正。喜悦住持以为饮食。自然光明。有神通力。腾空而行。身色最胜。即于其间。长时久住。彼诸众生于是住时。无有男女。无有良贱。唯有此名。名曰众生众生也。复次诸比丘。当于如是三摩耶时。此大地上出生地肥。周遍凝住。譬如有人熟煎乳汁。其上便有薄膜停住。亦如水膜。停住水上。如是如是。诸比丘。复于后时。此大地上。所生地肥。凝然停住。渐如钻酪。成就生酥。有如是等形色相貌。其味甘美。犹如上蜜。尔时众生其中忽有性贪嗜者。作如是念。我今亦可以指取此。试复尝之。令我得知。此是何物。时彼众生作是念已。即以其指深齐一节。沾取地味。吮而尝之。尝已意喜。如是一沾一吮。乃至再三。即生贪着。次以手抄。渐渐手掬。后遂多掬。恣意食之。时彼众生。如是抄掬。恣意食时。复有无量其余诸人。见彼众生如是食啖。亦即相学。竞取而食。诸比丘。彼诸众生取此地味。食之不已。其身自然渐渐涩恶。皮肤粗厚。颜色浊暗。形貌改异。无复光明。亦更不能飞腾虚空。以地肥故。神通灭没。诸比丘。如前所说。后亦如是。尔时世间便成黑暗。诸比丘。为如是故。世间始有大暗出生。复次云何于如是时。世间忽然出生日月及诸星宿。便有昼夜一月半月。年岁时节等名字生也。”

戴日长肯定了王文仁主动查阅资料学习的精神，也没有完全否定阿雅的推测，只是希望她能通过更多的查阅书籍资料，做到更准确的推演，而不是推测。

并讲述了《起世经》上面的一部分光音天人如何来到地球，又如何由天人变成现在的地球众生的经文。

“戴老师太厉害了，这样大篇大篇的经文就这么信口拈来！实在太酷了！”杨燕青终于是彻底折服在了戴日长的记忆力上。

“谢谢我们小燕青的夸奖，但是在下实在愧不敢当，这些资料我在查阅好，其实一早就储存在琉璃殿的记事簿上了。由于是在大脑中翻阅，所以你们并没有觉察。

姻缘琉璃殿的这项储存信息的功能，以后待各位修行有所小成，便可教给大家。”戴日长谦虚的道出了事情的真相。

“原来是这样啊！”杨燕青和季阳还有苟雪全部都还好还好的呼了口气，他们真的以为人和人之间的记忆差距可以如此之大呢！

王文仁听到戴日长如此坦诚的说出了自己神奇背书的缘由，也自嘲的摇了摇头对大家直言不讳的说：

“其实我的记忆力也不是你们看到的那样好，我……其实是借助了文宇的能力……”

“原来……”阿雅震惊于王文仁的坦诚，也终于忍不住了，把她和韦爱皮的双手伸开来给大家看，并撩起了袖子……

只见他们的双手和双臂上密密麻麻的写满了东西！

“这……”苟雪这才知道，哪有那么多过目不忘的天才，原来各有各的路数！

不过即使是这样，那也是他们各自的本事，如果不是对所查的东西有深入的研读和记忆，就算有这些辅助手段怕是也不能流畅的复述出这一段段的长篇大论！

反正她自问是做不到的。

戴日长会心的一笑接着道：“黑猫白猫，抓到老鼠的就算好猫。你们这样，也算用心了。我们在一起研学，也不是世间的考试，没有分数评定，也不牵扯升学工作等等。呵呵。

大家这样努力我很欣慰，只是过于的爱面子，好胜心强，怕是对我们后边的修行有所妨碍，还是得提醒一下你们。希望大家能理解。”

干笑了一会儿的三人，互看了几眼都认真的对着戴日长点了点头，表示接受他的提醒。

“好，接下来，季阳你说一下——人有十时这一章。”

看着这四人侃侃而谈的样子，季阳本想能否顺利蒙混过去呢，这下就被点了名，支支吾吾了半天，颠颠倒倒的吐出了几个字，最终一脸苦相的低头认错。

“法苑珠林云，人有十时，一者膜时，二者泡时，三者疱时，四者肉团时，五者肢时，六者婴孩时，七者童子时，八者少年时，九者壮盛时，十者衰老时。[按]前五，以处胎时言。后五，以出胎后言。

对这一部分，大家可有什么问题？”戴日长见没有人出声便接着道：

“人面如地形这一章，小燕青，你给大家汇报一下你的读书心得吧。”

被点到名的燕青清了清嗓子，仔细回想一下道：

“这本书我读起来太吃力了，能懂的不多，这一部分也就有一点记忆，好像是说，人的面相跟所居住的地方的地形一样，好像地球是圆的，所以人脸是圆的，有个什么北俱卢洲，好像他们那里地形是方的，所以脸是方形的。

还有什么西货牛洲脸是月牙行的……还有……我记不得了。”

“起世因本经云，南阎浮提，大七千由旬，北阔南狭，故此方人面，还似地形。[按]北俱卢洲地形方，故人面亦方。东胜神洲地形圆，故人面亦圆。西牛货洲形如半月，故其人面隆而脑后削。推而论之，鸟栖于木，故羽似木形。兽行于草，故毛如草状（此亦格物之学）。

嗯，燕青能记下一些也算不错，以后再接再厉。”

得到肯定的杨燕青小脸严肃，抿紧嘴唇，眼神坚定的重重点了下头。

“人有六根六尘六识和十二因缘法，文仁，你来给大家讲一讲吧。”

王文仁听到自己被点到就大方的往前走了两步，好似犹豫了片刻，最后还是释怀的说：

“六根者，眼耳鼻舌身意也。六尘者，色声香味触法也。以眼观色，以耳听声，根尘相对，而识存乎其中矣。[按]同一六根也，凡夫用之，则为六情，为六入，为六受，为六爱，为六贼。若菩萨得之，则为六神通矣。不可悟天人以水为琉璃，饿鬼以水为脓血之理乎。

法华经云，无明缘行（无明者，宿生烦恼痴暗也。缘，犹生也。行，即所造之业。谓宿世因愚痴昏暗，所以造业也）。行，缘识（识者，谓初起妄念，欲托母胎也）。识，缘名色（名色者，谓初托胎后，诸根成形也）。名色，缘六人（有此六根，将来必入六尘，故云六入）。六人，缘触（三四岁时，对尘无知，故仅名触）。触，缘受（受者，五六岁后至十二三，能领纳前境也）。受，缘爱（爱者，从十四五至十八九，贪着声色，即起爱心也）。爱，缘取（取者，从二十岁后，贪欲转盛，驰求不息也）。取，缘有（三界谓之三有，既有善恶境界，来世复有生死）。有，缘生(生者，未来之世，复当生于六道也）。生，缘老死忧悲苦恼（老死者，谓未来之世，老而复死也）。无明灭，则行灭。行灭，则识灭。识灭，则名色灭。名色灭，则六人灭。六人灭，则触灭。触灭，则受灭。受灭，则爱灭。爱灭，则取灭。取灭，则有灭。有灭，则生灭。生灭，则老死忧悲苦恼灭。[按]但知身为母之所生，而不知父亦有分者，童稚是也。但知身为天地父母所生，而不知因宿世业缘生者，庸众是也。余最不喜天生圣人之说，如天果能生圣人，则当常生圣人。既已生尧舜，何为复生桀纣。若不能禁桀纣之不生，则亦不能保尧舜之必出。尚谓天地能生人乎。纳妾者，多方求子而无子。私奔者，唯恐有胎而有胎。则生育亦不独父母之故矣。”

“嗯，很好。修行不是一日之功，也不能急于一时，今天就到这里了。散学。”

戴日长宣布了散学后，刚要牵起苟雪的手出琉璃殿却又被一个声音喊住了……

“戴老师，我还有一事不明白。”声音来自韦爱皮，他目光炯炯的看向离他不远处那个谦谦身影。

“请讲。”停住脚步的戴日长也回头望向发问者。

“我们现在所在的姻缘琉璃殿是仙界的东西，最初接引小雪的是拨缘童子，后来是月下仙人，按照这些天的所学，他们应该都是欲界忉利天的神仙……

前面讲到天界二十八层天的情况和分类时，我记得有那么一句话，忉利天人由于对忉利天以上的天没有接触和认识，所以以记载忉利天为主的道教，并没有对其他层天的记载。或许他们并不明了这些。

那么今天讲的这些，好像都是佛经记载的，这些是月下仙人授意你教我们的吗？”