卦师看着元氏，无不遗憾的说道：“此乃天机，若不道破，你家老爷靠自身的善行和孝根兴许还有一线生机，如今已被道破，就是大罗神仙降世也于事无补，这就叫：天作孽犹可恕，人作孽不可活。但愿这位夫人往后少一点戾气，多一点祥和。”

卦师说完，看了一眼仍在发呆的元氏，回身默默收拾着自己的东西，随后将桌椅送给一位围观的百姓以后，便扬长而去。

曲仁和元氏不知道是怎样回到家的，晚饭时，夫妻两人自然是没有食欲，草草用了几口便回到寝室。

元氏自从认识到自己的行为过激以后，一直重复说着“都怪我，都怪我。”这一句话，就连吃饭间和此刻来再寝室仍是如此，就像再次着魔一般。曲仁则消沉、沮丧，一直低头不语。

曲赛花看到爹娘这个样子，只知心中难受却不知如何劝解，家中的妈子、丫鬟，伙计、院工，因不明就里，也不敢贸然开口劝解。只能勤恳做事，谨言慎语。

庙会过后不几天，便是清明祭扫祖茔的传统节日。这天，曲仁的心情虽然颓丧，但想到要去祭扫祖茔，还是强打起了一点精神，在家奴院工的陪伴下，来到祖茔。

曲仁总算没有对不起气祖先，祖茔上每一位祖先的坟头前都烧了纸钱、金锞，奠了酒水，献了果点，并做了杂草清理，添了新土。

事情做毕以后，曲仁打发陪伴他来的下人们先一步回了家。便独自来到前妻坟前，说道：“夫人，我这才知道你的去世是那个叫狐宿的崇曜所害，怎奈它是宿星，魔力高深，为夫非但不能为你报仇，就连自己命都快不保。”

曲仁说着话，也就坐到了前妻坟前，继续说道：“为夫想到很快就能下来给你作伴，倒不觉得酸楚、凄怆。唯一遗憾的是，今年清明还有我来为祖先祭坟扫墓，明年不知道谁再来为曲家祖先和咱两祭扫。”

曲仁想到曲家这支从此便要绝在他身上时，想到一句古话：不孝有三无后为大。顿时感觉自己已经成了曲家的罪人，瞬间有了无颜见坟茔里众祖先的羞愧感。

他举目看着曲家坟茔里那一个个先人坟头，看着看着，猛然就像看到一位位先人站在坟顶正用责备的眼光瞪着自己。

他不敢正视任何一位先祖的目光，羞愧的把头垂的很低。

曲仁正为对不起祖先羞愧之时，前妻童氏的声音猛然出现耳边，只听说道：“夫君既然到了家门，为何不进屋来拜见公婆？兀自伤神又为那般？”

曲仁机灵打了个冷战，猛然抬头，看到站在面前说话的正是前妻童氏。

看到童氏，曲仁第一时间想到的是“自己果然命短。”心想：既然这种结果是在意料之中，与其活在颓废、沮丧的尘世，倒不如安心来再阴间陪伴爹娘和前妻。事已至此，已无法逃避祖先的责备和责罚，索性顺其自然吧。

于是，曲仁站起身来伸手去捉童氏双手，不料童氏轻闪娇躯，面色羞红，柔声说道：“官人没羞，不见先祖在侧？还是赶紧跟妾来拜见公婆。”

不再留恋尘世的曲仁义无反顾的跟随童氏走进一个不大的院落，来到正堂拜过爹娘，便长跪不起，准备承接父母的责罚。

父亲问道：“我儿为何不起？”

“爹娘，不孝有三无后为大，儿子大不孝，曲氏一脉绝在儿子身上，致使往后无人再来为曲家先祖奠酒烧纸填土祭扫。儿子愧对曲家列祖列宗，愧对爹娘，请爹娘责罚。”

“此言差矣，不想我儿知书达理，竟然如此庸俗、世俗，让你爹教教你什么才是‘不孝’。”曲仁的母亲和蔼的看着跪在面前的儿子和声说道。

父亲示意儿子坐下，说道：“不孝非止有三，而是有五。《孟子离娄章句下》中孟子曰：世俗不孝有五：惰其四支（四肢）不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，无不孝也。此世间无不孝，何来‘无后为不孝’之说？所为‘无后为大’只是后人牵强附会，认为‘无后’归属‘不顾父母之养’之列，以讹传讹，以致演化至今便有了‘不孝有三’之说。

五不孝中从来没有论及‘有后无后’为孝之大小。这非但因为‘有后无后’不能量衡人之善恶，更因‘为祖先承孝’不是因为祖坟上的新土和奠酒，而是基于生前的德、善是否被后人发扬和继承。这是一个传承的界面。

至于人家生男生女，或只生男，或只生女，或不出，皆是上天平衡阴阳的结果，非人家善恶所致。就如人之十指，长短不齐，谁能说出长者因善而生，短者因恶而长？固然有些偏执之人，偏好一指，试问，他会责罚或剁去不喜的别指？显然不会。男女有别，长短不一，这本就是阴阳常态，却被世俗冠以这样那样的噱头，满足着别有用心之人的邪恶。”

曲仁不解问道：“爹，如果没有了后人，祖坟上便断了烧纸香火，祖先岂不是断了度日钱帛，陷祖先于困苦潦倒的境地，岂能是孝者所为？”

曲仁的父亲笑着说道：“儿子，你当真认为先祖度日指望的是后人烧的纸钱？”

曲仁更是不解，因为自己一直一来都是这样坚信着，每节每令从不敢懈怠，凭怕周赡不全委屈了祖先，便在每位先祖的坟前烧化较人家多出数倍的纸钱、金稞。他不相信自己所做无益于祖先，问道：“爹，既然后人所做无益于先祖，先人为何不托梦告知？仍然任其去做。”

“儿子，你有所不知，神明规范后人祭扫坟茔，烧化纸钱目的有三。其一，祭奠、烧纸是一个最能使人想起祖先德、善的行为，使人在缅怀祖先的同时，铭记和传承祖先德、善。这便是稳定社会的传承之一。

其二，只有这种行为才能时时刻刻提醒着后人，使后人对祖先常怀敬畏之心，视这种行为为尽孝祖先。不知觉中教化着后人，起到承上启下的作用。使人们有了生有所养，死有所寄的安逸感。这也是社会稳定因素之一。

其三，这种行为最能凝聚亲情。当父母都不在人世以后，为了生计，兄弟姐妹，族亲近支很难聚到一起。有了每年几个固有的祭拜祖先的节日，加之先人的忌日，这便有了相聚的机会。在这种相聚中，人人都是受益者，尽管受益形式是这方面或那方面，终是相互间得到鼓励，得到帮助。这不得不说也是家族凝聚和社会祥和的原因之一。”

(本章完)