天歌说：“那证明阴神，就是魔吗？”

俊彦太子道：“怎么是魔呢？”

天歌说：“那你说这阴神出体的话，就是魔修，那魔修的话，岂不是阴神就是魔吗？阴神又说是土地爷，城隍爷这些都属于阴神么？儒家思想又觉得这些都是阴神的话，那岂不是把这些都认为是魔了，那我们大家平时崇拜的去敬奉的岂非都是魔？”

俊彦太子道：“在“阴神出体的作功”之中，少数人可能由于多方面的原因未进入典型的“魔修期”，或者“魔修现象”表现出非典型性、轻度无损伤性。这一类人由于这种非典型性，未使“主观意识充分认识阴神主功的利弊”，加上阴神和内阴灵活地运用所掌握的功理功法，“巧言令色”地对主观意识进行“蒙蔽”，很可能使修炼者停留在“神道”层次之中，沉醉于“神迷之境”而不能跳出，自以为得道和成道，并倚仗神通，不仅误己，障碍自身不能问鼎“金丹圣道”，还很可能误人，甚至误导一批有志于修真真证圣道者。”

天歌：“可不是还有少数人，我觉得大部分人都是比较没有天赋的，那阴神魔呀！要是正神的话，怎么可能这样让人走火入魔呢！社会上这种：一个“假和尚”，带着一大批真心修佛境;一个“假真人”，带着一大帮铁心证仙道者的现象，比比皆是，为数不少。虽然其中不是每个带头者都是“阴神主功”者，而是还包含着“各类附灵现象的主功”。但是，这种“阴神主功、导人入盲”的现象是众多“非正功正法修持”现象中的一种常见现象之一，必须高度引起所有大志修真、宏愿直证佛道正果修炼者的注意和重视。”

俊彦太子道：“我们对“阴神出体做功”和在“内环境中主功”的现象进行了简略的探讨和分析，希望每个立志于正修佛道者能全面和客观地认识阴神，掌握内修的“主动权”，对于修炼过程中早期和中期出现的“功能现象”有一个清醒的认识，必须保持高度警惕，避免因追求功能、急于求成而陷入“神迷魔修”之中不能自拔，或者误入“魔修之境”而延误宝贵光阴，以及自损自败难求难得的人生大道场。灵修中，谓静功中所示魂识。《海琼白真人语录》卷一：“脱胎换骨，身外有身，聚则成形，散则成气，此乃阳神。一念清灵，魂识未散，如梦如影，其类乎鬼，此阴神也。”指在丹道静坐(打坐)时，闪现所处的灵魂意识。”

天歌说：“灵修？……”

俊彦太子道：“鬼修中，鬼仙是修炼到灵魂不灭，已出轮回的仙。当修炼到死后，一念清静，出幽入冥，不生不灭的仙人。乃为鬼仙。它的精灵没有消失能够长久通灵而存在于鬼道的世界中.阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。丹道或密宗中，以特殊功法灵魂出游后的意识。如西藏密宗罗桑伦巴的神通术。”

天歌说：“这些都属于阴神吗？”

俊彦太子道：“万物之阴神，阴神代表的就是母系遗传中的部分信息。阴本身主静，其性质是储存性。阴神本身所携带的能量较低，但是当其迁出体外时，他能提供给人体的宇宙真气那是非人为吸提采炼能相比的。因为阴神居内，处外时则处于阳位，由于属性相反，阳性的真气就被其大量吸附带回到体内来。相反则相存。这些过程的完成不是靠人的主观意识的调动。而是靠一种法使人进一种状态后达到采气补元的目的。当练功人的慧眼睁开时，你的肉身在气功态中可以看得见阴神的颜色是趋于灰兰色的。初期阶段很难看到光，只是一个影子或形似自己。一般情况之下阴神出入的路径是在身体前方，就象整个前身脱下来一个影子一样。人易随景而易其心。不易由反思而“德”其心。这是一个灵性的问题，也是人的本性问题，牡丹好孤芳自尝，公鸡好自鸣得意，狐狸好自作聪明，狡兔好穴住三窟，朽木好自怨自艾，人心向外，好完美至极。人如果把万物作镜子实质就是常备道心。道藏于至朴至简的万物万象中，而人却很少有留心与自己联系起来的，做到这一点，随时的善念就在其中了。”

天歌笑道：“修行上的那些事，俊彦太子要不浅谈一下，自古有着非常神秘色彩的，出阴神以及注意事项？

俊彦太子道：“修行上的那些事，今天本太子我就跟你谈一些佛道里面有着比较神秘色彩的东西，那就是出阴神（也可以说是灵魂出窍），当今后辈之士修功学道，还是有很多人去学出阴神，更甚者有一些歪魔邪说，流言蜚语，说什么先做阴神功夫后再转入阳神的层次，这些所谓的说法简直是胡说八道，而世人又信以为真，把他奉为箴言，忠言逆耳却不听，实在是可笑可叹……”

天歌说：“既然这是胡说八道，正解是什么呢？”

俊彦太子道：“就告诉你；此乃是五仙最下等的鬼仙之流，什么是鬼仙？虽名字带有仙，实际本源还是鬼，乃是心死神活，心若死灰，身若槁木后有一飘然之物名为阴神出体，最终不入三山，于人世间浑浑噩噩，漫无目地的行走徘徊，到最后魂飞魄散。消散于人世间当中。当今佛家坐禅，最后都出此阴神而不知。（佛家自五祖后，多落顽空，而道家则多落于后天，二教哀败，不免唏嘘）出阴神其实是学死，修行之人不学生反而学死，这是为哪般啊，自古大德圣贤痛斥此法，而后辈修功之士，却个个像得了真传一样，个个心高气傲，修功要不得狂妄，要不得自傲，更要不得妄语，这些皆是修行当中的障碍，修功不靠言语包装，是什么境，言语中自然流露出来，修行者的一言一行绝对伪装不了功境的高低。