天歌说完也觉得自己，是不是说错话了，怎么能说出来，这样觉得误会的话来说这在古代的话，对于女子来的名声来说是不利的吧！

看看俊彦太子那一副，不可置信的表情，就知道自己马失前蹄，说错话了。

哎呀怎么办呀？自己来到天庭之后，除了翼瑶殿下，就是俊彦太子了，我不是他们收留自己，还真是不知道往哪里去呢！

不过其实自己来到天庭之后也交了不少朋友，可是大家都刚刚认识，像是七仙女，还有那桃花仙君，也只不过是一面之缘罢了，人家很难到，把自己当做是什么宝贝的朋友，来跑过来救自己跟太子殿下作对，那就不可能了。

至于翼瑶殿下，平时他见了太子殿下都是点头哈腰的，就说不至于点头哈腰吧，那也是恭恭敬敬不敢武逆，一开始他把自己收留在身边，还不是替太子殿下，在教导宫女的呀，他都没有反抗。他怎么没有说我喜欢这个宫女，不要不是给谁教导，而是我自己的朋友，我就要留在身边呢，没有说过吧！

可见现在自己的小命都在他们哥俩的手里握着，至关重要的人就是太子殿下了，刚才那幽冥结合场也不见得是是假的。估计随时都有面临着小命不保的情况，不管怎么样流到天庭，或许还有一线生机，还能慢慢的休想得到，如果离开这里到了地狱，那可不就惨了，要是真有神仙的话，那地狱的那些苦心恐怕也真的是在所难免的，在活着的时候不觉得痛苦，见到了真神之后反而会感应到地狱的痛苦。

所以说不管怎么样，还是好好的不要惹怒了太子殿下，他要是不待见自己了，自己随时都有可能没有命或者去，九幽地府。也不难道是自己现在没有斗志了，越来越趋于形势所迫了，不过就算是自己有斗志又能斗出了，搞什么翻天覆地的变动呢！

化解尴尬啊，天歌只能是再请教他，这件事情已经得到了，再说这也是自己目前最最需要的，及早成仙不靠别人，靠别人也不是自己的风格。

天歌说：“殿下，修仙得道，有没有什么窍门呢？”呃，谁都能感觉到自己说话没有底气，一副力不从心的样子，感觉自己都有点上气不接下气，啊，简直太别扭了，又没干什么亏心事，怎么就在他面前抬不起头呢？

俊彦太子道：“破解修道的“秘窍”：若不得此窍，终难入于仙道之门！”

天歌笑道：“呀！，真的有窍门啊，这秘窍是什么呢？”

俊彦太子道：“窍者，天地虚空所成之雪也。天地万物皆有窍，故能运化而不殆。人有窍，故能吐故纳新以养其身，阖辟有度以通天地。生儿育女，生生不息，亦本于窍。此则凡窍之用，形空所成之窍也。窍者虚之乃成，实则无窍也。一虚一实，如同人之脉络呼吸；一阖一辟，方成天地造化之妙用也。”

天歌说：“虚空为窍，那么这不是跟人身体上那些雪位窍是一个关系吗？都是虚空的，每一个雪位的地方都是比其他地方软呢，甚至都是有坑坑的……”

俊彦太子道：“人体处处有窍，契合天地之窍也。人有九窍为大，乃五脏六腑外开之凡窍也。窍开于表者，以通内外也。窍既开，则人体与天地相通，窍之所由也。天有九宫，地有九州，天地亦存窍也。穴位者，人体经络之窍也，穴位形虚空，可通天地之气也。节气者，周天之窍也，形空故能与天地合机，气机合一故有无穷玄妙也。

窍门者，有空乃可通门也。窍门先有窍，而后可通门也。开窍何以开？里开外难开也。故虚者先虚心，里通外自通也。人体中，五官下阴所成之九窍，乃脏腑开窍之所在，窍通内外，窍窍相通，自存玄机也。”

天歌说：“这是窍门理论？”

俊彦太子殿下：“凡窍之理既得，再明丹道非凡之窍。盖凡窍者，后天之窍也，有形之窍也；仙窍者，先天之窍也，无形之窍也。凡窍顺开则成，仙窍则须逆修乃开也。”

天歌说：“那这窍门是怎么形成的呢？”

俊彦太子道：“窍何以成？形空则成窍，窍从空而得也。开窍者，使形化空乃成，此后天之窍也。形不空则难容，必闭塞不通也。修持者，首须开窍，窍开则可通天地，可应万物也。所开者，性之窍也。命之窍贵闭而不贵开，性之窍贵开而不贵闭。命窍开则天真泄，性窍闭则道心昧。一开一闭，天壤之别。命窍一闭，则可免堕地狱无尽之苦，跳出六道轮回之厄；性窍一开，则可望超脱滚滚尘世，直升圣域而位列仙班。命窍实而性窍虚，实要实闭，虚要虚开，全在运用，须由师指。心空则性静，性静则窍开。一性空灵乃窍开有容，故能应于万物，内外相应也。凡人之性本虚本空，一入后天则化为实，实则窍塞而无，难以通也，故人天相隔，出生入死，难以超脱也。修行者，即须修性使之成空，窍复通而返先天也。先天之窍贵活而不贵死，死则难成后天万有也。”

天歌说：“我想要事先得到了，岂不是还是要不能结婚啊，一结婚这窍不就开了么？”

俊彦太子道：“窍（窍）者，穴下有敫也。先天精满而窍动，先天炁足而窍开，先天神通而窍展也。三花满足，灵通窍成，一窍开通，窍窍光明。心有灵犀，一点即通；榆木脑袋，一窍不通。混沌一窍不通，天人合一也；聪明七窍贯通，天人各别也。坎水盈满而实，离火中空而虚，虚则开窍而现玄关也。虚成窍者，此窍非凡窍，先天真性真火使之开也。非心非意，故不可妄用心思也，拙中藏巧，以先天照心可察，后天妄心则难得也。玄关一窍者，虚空之窍，至清之窍也，性光所成，先天之窍也。非后天，故不落形体之上，在人身上则难寻其踪迹也。然此窍亦不远人身，只是先后天之相隔耳。譬如在一粒种子上寻树叶，必不可得。须先使种子发芽，而后乃有树叶也。然若远种子而寻叶，又致偏也，此时之种子无叶，而彼时种子所成之树则有叶也。自然之理如此，而丹道之理亦如此。此理甚明矣，修行者岂可不悟乎！故《悟真》曰：“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气***有坎离精。”