第332章 实权在握窦太皇太后（18）

乔木看着他们兴奋的样子，实在忍不住，给了他们当头一盆冷水：

“东西是真的，可是你们也别以为推广良种种植是多么轻松的事。

这种杂交种子有缺陷。

那就是只有第一代种子的产量比较高，第二代种子的产量会略有缩减，所以，你们要做的可不仅仅是从我这边拿种子，然后去推广。

要是真这么简单，我用得着你们干什么？我自己不会推广吗？

优良品种的培育以及进一步研究开发，这些都是你们要学习钻研的问题，也是需要你们儿女一起学习的知识，只有你们哪天把这些问题学透了，了解了知道接下来怎么做了，我才能放心把良种推广的事交给你们，否则，一旦弄砸了，那就不是名流千古，而是遗臭万年。

你们三明白吗？”

粮食问题绝对是不能忽视的问题，再谨慎也不为过，乔木就算不可能立刻将种子给他们推广，那有些事，也得提前跟他们讲清楚了。

不能说事到临头再说。

到那时就赶不上了。

听到乔木提及种子缺陷，窦婴他们非但没有担心难过，反倒更加开心了，因为一个这么好的东西要是真的完美无缺，他们反倒会觉得有些太过完美，如今有缺陷，还是他们能够掌控弥补的缺陷，这不但让他们更加确信东西是真的，同时还让他们觉得种子有缺陷，并且弥补缺陷的方法只有他们家知道，那才是更加完善，且完美的护身符。

这意味着，只要他们家一直保住这个秘密，那么就绝对没有人敢动他们家，一旦动了他们家，导致弥补缺陷的秘密失传，到时全国粮食减产的罪过可没人能承担得起。

剖腹谢罪也没有用。

乔木看他们这么乐观，也懒得再去耳提面命的叮嘱他们了，反正她现在还活着，有她盯着，怎么着也不至于出事，所以，只是表示让他们每天抽时间去自己的皇庄学习几个时辰，等什么时候学会了，什么时候就把良种推广交给他们做。

面对乔木的要求。

他们自然也是连连点头，保证自己一定会努力学习，天天向上。

等这件事说完，窦家三兄弟稍微安心些之后，窦婴出于同属儒家的同病相怜和疑惑，又继续问道：

“姑母，我还有件事不明白。

董仲舒提议的春秋决狱我觉得蛮好的，您为什么要不惜给出兵符也要否决这项提案，如今大汉律法有些地方的确颇为严苛，有些方面也的确很不人道，比如某男子刚出生就被亲生父母丢弃，被养父母收养，当男子成年有所成就之后，亲生父母又过来与养父母争夺，而此时，当养父母和亲生父母争斗的时候，做养子的因为帮养父母，不小心打到亲生父母还要受二十杖刑。

这么惩罚虽然合乎律法。

可是我心里就不是个滋味。

因为这不合道德伦常。

如果不按律法，就让大家公正的判断的话，我相信绝大多数人都会选择男子无罪，同时大多数人应该还会认为养恩大于生恩，男子应当主要奉养其养父母，对于亲生父母，只要稍微尽点责就可以了。

可是按律法而言，这是错的。

男子必须奉养亲生父母。

待养父母如何却无关紧要。

这律法又何其不公。

如果按春秋决狱来判决，男子所行并无错误，所以他是无罪的。

他也无需如同奉养真正亲身父母一样奉养抛弃了他的亲生父母。

这难道不好吗？”

“你只看到了好的地方。

可你没有看到这么做的危险。

而且我也没有彻底否决春秋决狱，只是不能以春秋决狱作为判断案件的主要依据，最多只能充当大汉律法的辅佐依据，既然你跟我讲例子，那我也跟你讲个例子吧。

若是甲的父亲被乙所杀，此后甲为了报复仇杀了乙和乙的妻子。

这按律法判，是死罪。

可如果按照你所谓的春秋决狱来判，此乃大复仇，君子九世之仇亦可复仇，是为正义之大复仇。

杀父之仇，当报之。

无罪。

你觉得这公平吗？

乙的妻子又何辜？

而且，若是之后乙的儿子再次报复，杀了甲和甲的儿子，那这还是大复仇，按经义判，还是无罪。

如此世代仇怨，何时是休。

莫非要将某家人杀绝了才行？

而且，这还只是浅显的问题。

一旦案子只能由经义来判，而不以律法为根基，那么律法还有什么用，律法就成了一纸空文，而经义的意思是可以扭曲的，这将彻底将国家的制度从法制改为人治。

人治就有私心。

而且比法治更容易寻找漏洞。

若是法律严苛严谨，那么就算想寻找漏洞，那也极其困难，可如果改换成人治，只要想方设法给犯罪的人安上一个好心做坏事，那就能算是无罪了，要对付某个人也可以给他安上坏心做好事，或者坏心做坏事没有做成，人心好坏全凭判案的人一张嘴，可他说的就对吗？

我现在说你要造反。

不管你造没有造反，府里面有没有兵器，但我就觉得你已经在想造反了，所以你必须要死，大臣也都觉得我说的对，那你就该死吗？”

乔木呵笑了一声。

直戳春秋决狱的弱点。

春秋决狱看着的确是好的，好像十分符合大家的道德理念，可是他将道德与法律混合到一起，道德凌驾于法律的时候，就有问题了。

最关键的是，现在经义的解释权全部都在儒生手里，这也就意味着，如果春秋决狱正式启动，那律法的制定权也会转移到儒生手里。

到时候，鬼知道他们为了逢迎帝王会将经义给扭曲成什么样子？

后世的文字狱，莫须有，全部都是春秋决狱的遗留，上位者的主观意愿成为判断某个人有没有罪的重要依据，我觉得你有罪，我觉得你这两个字是在讽刺我，我觉得你这段话，这首诗有不好的影响，那你就是有罪，你就该砍头流放。

窦婴听了乔木的话，不由陷入了思考，沉默思考了许久，他也不得不承认，乔木的担心是对的。

春秋决狱的初心是好的。

可是人心思变，再好的东西被人扭曲之后，也会变成坏的恶的。

春秋决狱开启了人治的开端。

春秋决狱是唯心定罪，给了上位者极高的主观意识决定权。

此后，华夏就再也没有摆脱过人治缺陷，一直到如今，人治依旧还在牢牢困住法制，大家依旧觉得道德正义超过法律正义。

当然，这和现在法制依旧不严谨，有很多缺陷，且执法不严也有很大的关系，法不责众，法不责幼，法不责老，这些都算是人治遗留问题。