李杰经历过县试的搜检，这次已经驾轻就熟了，不过这次府试的检查比县试的要严格多了，考生们不仅要解衣脱鞋，就连考蓝中携带的物品也逃不过衙役们的仔细查验。

考生们携带的吃食被衙役掰开了仔细查验，有个别衙役手上不是很干净，只见一双手掰开雪白的馒头后，雪白的馒头上留下了一道黑漆漆的指印，临检的考生看到之后欲哭无泪，对此也是敢怒不敢言。衙役们很享受检验带来的乐趣，毕竟平时的读书人都高高在上完全看不起他们，只是这时考生们才能仍他们揉捏。

有一位考生被检查出夹带，被查到的考生们面若死灰，失魂落魄的被衙役带上枷具带走，走到一半时回过神来嚎啕大哭，只恨自己头脑一热居然干出如此事情，府试如果被查出夹带，那么对于作弊考生来说他的科举生涯就已经结束了，当地官府报备完成，后续府试中将永不录用这位考生。

后续考生看到前方有人被查出夹带，又见检查如此之严格，不少抱有侥幸心里的考生偷偷的将自己做的小抄仍在地上，顿时地上三三两两的就能看到一坨坨纸团，有些不注意仍的考生被其他人发现，一见周围的考生看向自己，羞得脸色通红，无地自容。

前面一队校验完毕后，便轮到了李杰他们这队，临到李杰时，衙役看到牌子上记载的案首，随意的检查了一番便放他进入考场。

果然，不论古今优等生始终能够获得优待。

一看自己的号牌，这次考场不出意外的安排在了条件最好的那一片考区，走到自己的考房之后，李杰将笔墨纸砚依次的置于案上，见准备妥当之后开始闭目养神。等到所有人入场之后，知府开始了考前训讲，都是一些套话和之前县试时候差不多。

咚！

随着咚的一声鼓响，考试正式开始，府试相对于县试来说，考题是事先抄录好的，鼓声响起后开始分发试卷。

试卷下发后，李杰大致的扫视了一番，府试有两道四书题，一道经义题以及两道赋诗题，题量相对于县试来说有所增加，对于第一次参考的学子来说会有点不适应，毕竟题量偏大。

看了眼第一道四书题，《不幸而有——宿焉》。

此时考场内不少考生顿时倒吸一口凉气。

“嘶！第一题就是截搭题！”

听到考生们嗡嗡嗡的议论音，衙役们顿时大声呵斥。

“肃静！禁止喧哗！”

听到衙役的呵斥声，言语的考生不禁想到此刻正身处于考场之上，顿时神色一紧便赶忙停止了自言自语。

李杰看着题目回想了一下以往所学，随后便想起此题的出处，其原文出自《孟子》中的——《公孙丑下》。

原文是：

孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”

明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。

孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。

其中此题取得正是原文中‘不幸而有疾’中的不幸而有，以及‘不得已而之景丑氏宿焉’中的宿焉，不少考生对着考题一脸茫然，完全想不起出自哪里，即使想起来出处的考生此刻也眉头紧蹙，苦思该如何破题。

原文的意思大致是孟子要去朝见齐王，但是齐王派人说本来应该来见你的，但是我生病了，要孟子第二天在他上朝时去见他，孟子便回答说不幸得很，我也生病了不能去上朝。

第二天，孟子要去东郭家吊丧，公孙丑说昨天你托词生病谢绝了齐王的召见，今天却出去吊丧是不是不太好，孟子回道昨天生病今天好了，有什么不可以去吊丧的。

齐王派医生前来看望孟子，孟仲子应付来人说道昨天孟子生病了，不能上朝，今天好些了已经去上朝了。然后立即派人去拦住孟子，转告他无论如何不要回家而是赶快去上朝。孟子不得已便到景丑家里住宿。

联系下文之中所记载的内容，孟子最后对于齐王的召见避而不见。全篇中通过齐王相召孟子这件事件表达了孟子的思想，通读全篇孟子的意思十分明确。

要求君王能够尊贤使能，尊德乐道，要礼贤下士，主动放下自己尊贵的架子去启用贤才，而不是对贤才呼来唤去随意相召。

孟子在原文中最后说道，当今天下诸侯国们都差不多，谁也超不过谁的原因是什么？就是君主喜欢任用听从他们使唤的人做臣子，而不喜欢任用教导他们的人做臣子。

李杰想通此节之后便提笔破题。

“大贤托疾以辞其君，而因委曲以望其臣焉。”

八股文中破题需要解释或概括题意，但是要换个说法，且不能与题面重复，破题是全篇之中最重要的部分。

李杰以此两句作为破题，将题之首尾绾定，短短两句将题目中孟子原文中的内容加以总结，一句写上意，一句写下意。

随后根据朱熹的注释开始写起后面的内容，大意是君主应该礼贤下士，而不是对下属召之即来挥之即去，君主应该贤明，这样国家才能强大。

写完第一题后，李杰四顾还望一番，发现大多数考生仍然在冥思苦想，斜对面的一个考生急的汗如雨下，看来这次考试第一题就要刷下一大批考生了，李杰写完之后不作他想看向下一题。

第二题，子哙不得与人燕。

中规中矩的一道四书题，原文同样出自《孟子》中的——《公孙丑下》，不过前一道题目出自第二章，这一道出自第五章。看来这次出题的考官有点偷懒啊，两道题均出自孟子《公孙丑下》，不会是刚好翻到此书，随后便随便挑选了一道大题一道截搭吧。

李杰停止了乱七八糟的联想，开始思虑该如何破题，这段话的原文是：子哙不得与人燕，子之不得受燕与子哙。

子哙是燕国的君主，子之是当时燕国的相，子哙要将燕国禅让给子之，齐国大臣沈同便去问孟子燕国是否可以征伐。

孟子回答说：“可，子哙不得与人燕，子之不得受燕与子哙。”

当时因为禅让，引起了国内大乱。孟子认为可以征伐燕国，因为燕国君臣将国家私相授受违背了传统的礼制。

朱熹在《孟子集注》对这段话的注释为：“诸侯土地人民，受之天子，传之先君，私以与人，则与者受者皆有罪也。”

朱熹的话就是说，诸侯的土地和人民都是由天子分封，从之前的君主手中继承而来，自己决定禅让给他人，不论禅让的还是接受禅让的人都有罪。

李杰提笔破题‘今夫为天守器者，君也；为君守候度者，臣也。’

上一句给出了君主的定义，下一句给出了臣子的定义，将儒家正统思想中的君臣之分先进行阐述，君主和臣子各负其责，各司其职。

随后文如泉涌，承题写道‘名义至重，僭差云呼哉。故燕非子哙之燕，天子之燕也，召公之燕也。’

以燕国是周天子的燕国，是燕王召（第一代燕王）的燕国来阐述燕国的由来，燕国并不是子哙一个人的燕国，所以不得私相授受。

之后一步步阐述燕王子哙禅让给子之是错误的，因为不符合礼法，子哙既不是尧、舜，子之也不是舜、禹，怎么能够随意禅让君位呢，简直视礼法于无物。

“尧、舜之传贤，利民之大者也，哙非尧、舜，安得而盗其名？”

“舜、禹之受禅，天人之从之也，之非舜、禹，安得而袭其位？”