Act10 寒山拾得大乘事

八品神通的大通之境，果然是毫无意外。

鸿蒙功体镇压万法、唯留时空。也只是在沉睡的**一睁眼的功夫，那因为八道神源在彼此之间共鸣和抗拒所产生的爆裂，就被更加巨大的外力压缩和禁锢，然后在一个战栗之后回归平和，开始了永恒且稳定的自我演化之道……

操控金蝉子化体的副人格，将化体灵识寄托入神源之中，让神源源源不断的将天地灵气转化为长生不死之力，滋养神魂！

之前金蝉子的肉身，虽然有七宗罪·懒惰·睡美人的扭曲模式进化，也能够源源不断的产生长生不死之力。可惜那些自扭曲中得到的力量总有其局限，是仅止针对肉身的长生之力。然后神农琉璃功武源，被萧洪转嫁于副体金蝉子之上。神农琉璃功，为金蝉子带来了针对功体的长生之力。现在，连魂体也修成神源，以八品神通达成了长生之力……

至此，巫法术三修、名为金蝉子的副体，才算是大功告成。

即便是丢到洪荒大宇宙中，其存在的意义，丝毫不弱诸如蟠桃人参果之类传说中存在。哪怕如今，这以十万生灵存在、抵三千年功果的金蝉子副体，远远称不上成熟。与那些传说之物相比，它缺乏的也就是成色、所谓时间或曰岁月的积淀……

……三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得以成熟：无论是蟠桃树，还是人参果，抑或是……

而以金蝉子做为副体化身的萧某某，无论是精、气、神，都将永远沐浴于源源不断的长生之力下。

这长生之力，无疑是造化之力的代表。做为一种造化神通，长生之力也算是两仪生灭之道中，最具代表性的代表。其意义所在，并非绝对意义的长生。只因它可以用来维系两仪道果的长存，才被认为有会元释厄之功，而为不入混元的修行者们追逐……

嗯，两仪道果生生不息的轮回运转，是道境之上修炼者寄托性命、维系存在的根基。若是根基不纯，或无力进行必要的维护和改良，道果的轮回运转轨迹，便会出现些微的偏差，无法像无限数列那样无限循环下去。随着时间的流逝，终有一日会达致尽头，令两仪道果崩溃！

两仪道果，也因此分为数个等级。

当然没有绝对的契合，再完美也只能无限接近永恒。

也只有稳定到一定程度、可以存在一个大限之期以上时间的两仪道果，才能够依赖修行者后天的维护和完善，来一直存在下去。

无法长存的道果，被称为太乙散数，便是勉强踏入混元之境也不能长久，只是称作陆地金仙、或者天人；可以永恒的道果，被称作混元道果，持此源头者可成就混元大罗金仙，若是更近一步了悟由无极到太极的先天五太之道，还可以成为传说中至高无上的混元大觉金仙……

……传说中，衣服垢秽、头上华萎、腋下流汗、身体臭秽、不乐本座的天人五衰大劫，便是两仪道果崩溃的征兆……

而所谓的大限之期，便是会元了，也称元会。

在道教、佛教、印度教以及中，都有一个会元是十二万九千年的说法。这个数字便是所谓的大限，描述了一个天地的大循环。那些不入混元的两仪大道，所谓的太乙散数，可以存世的时间或长或短，怎么都跳不出这样一个、天地给出的界限！基督教，也有着类似的说法：每十万年一次审判日、世界将在那一日重启、雷米尔取代耶和华成为上帝、而耶和华则是在上一个审判日取代了路西法的说法……

便是没有元会之说的北欧神话与希腊神话，也要有每十万年一次来临的诸神之黄昏、旧神注定被新神取代的描述……

……既然所谓的神灵，始终是踏足功德神格的阳神之道。那传说中的诸天神佛，无疑也是位列太乙散数，因元会为期的大限之日困扰……

也只有那些天地灵根所结之实中，饱含的长生之力，才能够让太乙散数的两仪道果，刷新到最为生机勃勃的状态。以此，长生之力，能够让太乙散数、也就是天人们的寿限，跳出十二万九千年一次的轮回……

所以才要说，长生之力，有造化会元的释厄之功。

毕竟，有所求才能有所应，那些达成大圆满、最最顶级无欲无求的存在，又有谁乐意平白无故的给人卖命？唯有对长生之力有所渴求的太乙散数，才会为了获取天地灵根的果实延命，而为那些镇压有天地灵根的组织教派卖力……

太乙散数、陆地金仙、天人、诸天神佛之流，也因此成为各大组织教派，可以招募的最顶级人群。

而金蝉子化体如今的造化之力，臻至大成，长生之力的属性不再偏科、能共享精气神三元。这也算是一颗勉强合格的种子，待其生根发芽、茁壮成长，到时候大小不论，也算是有了镇压一个教派气运的基础。

这长生之力，萧某某自己是用不上了。

凭借一身直指混元的鸿蒙根基，长生不死之力虽然有助于功体的自我完善，却远远谈不上是救命的稻草。

甚至连其手下的离火坎水两大化身，都根基卓越。无论是恶死黄泉的五头混沌元龙本相、还是大日如来那演化十八层地狱的九品紫青莲华金莲台，都是能够直指混元、镇压气数的异宝。这两大化身，将来也用不上长生造化之力。

可是萧某某并非是一个人。

他手下，还是有着那么一批，将来难免要靠上长生之力维持生计的存在。

比如说死徒。那只是借助始祖之力的特性庇护，而达成的肉身上的不死。只要萧洪能够好好的存活，死徒的**便一直存活。可是这份不死，并不能庇佑灵魂，否则死徒也不会被针对性属性的概念武装猎杀了。

而死徒们的寿元，无疑是不可能达到主神级数的十万年。

根据源自t世界的资料记叙：没有什么能够永恒，即便死徒们，都要以数千甚至数万年为周期的陷入沉睡；区别仅仅是，越是强大者、这个周期就越长；而沉睡后复苏的存在，总是与沉睡前有了根本上的不同，那既是死亡也是新生……

这也就是说，若是没有长生之力的维护，数千年后这些死徒们的肉身或许依旧存在，但灵魂却注定要走向死亡。

之后控制这些肉身活动的，是不死的**中，以死去的灵魂和记忆为养粮，自动复苏生成的新个体。这些新个体虽然继承了上一代包括契约和血脉在内的所有，却始终是另外的存在！

即便是真祖始祖、和持有世界血液的初代死徒……

他们的不死，一般来说也只是依靠世界的血液达成契约，借另一种的造化之力，世界之力，来进行延命。若是有朝一日世界的寿命走到尽头重归混沌的话，真祖始祖和初代死徒接下来的命运，于普通的死徒相比，并没有任何区别！

还有英灵，那都是半神化的英灵。被盖亚与阿赖耶恶意扭曲的发展路线，无疑是无法突破那些，连众神也无法突破的界限。

她们若是要想一直存在下去，长生之力无疑是必须的。

此外，恶死黄泉化身的魔域、大日如来化身的佛国，也有大量不可避免需要长生之力维持存在的喽啰……

也只是到了今日，萧洪手下，除了不能象征一切的傲来国以外，才算是有了一份真真正正的根基！

这就像昔年的寒山问拾得。

稽首文殊，寒山之士；南无普贤，拾得定是……

故老相传，寒山为文殊菩萨化身，拾得为普贤菩萨化身。文殊普贤，是玄门入释后，成就菩萨果位的混元金仙，皆是大能之辈。

这问答的起源，无疑是指的佛道冲突。佛道合流、玄门入释后，佛教中分为释门沙门两大势力：释门中人，以三清所化的三尊无量寿佛为主，以截教圣人大弟子所化之多宝如来为首，入主大乘佛教，修的是超脱世界的大能，成就罗汉、菩萨、如来之类的混元大道；而沙门则兴小乘佛教，以接引准提两位大觉为主，修的是百世功德的大德，有朝一日得以顿悟便可立地成佛……

毫无疑问，功德神位速成，又有某位沙门大德地藏王占了六道轮回提供方便，所以一时间沙门大兴。

好嘛，天上地下、漫山遍野、都是小乘佛教敕封的诸天神佛。

终于，大能和大德，为了争这天地间的一丝气运，终于是冲突了起来。

所以就有寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他……”

那这句话是什么意思呢？

这是师弟在劝师兄，要沉得住气呢……

这偈语的意思，也无非是在说：现在对面那么多人跳出来，以师兄之能为虽然不惧，但是一个个碾压过去也要累的发慌：万一师兄到时候不在状态，被别有用心之徒捡了便宜，可就不好啦……

这世上，最多的就是有心人。

所以，只好忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他……

依照道教的说法，每一元分为十二会，每会该一万八百岁，一个元会便是十二万九千六百年；然后每五万个元会，是一个混元量劫，合计六十四点八亿年，为天地重开另立混沌的周期；再有无量量劫的说法，为四亿八千万混元劫，共计三百一十一点零四亿亿年，这是无极太极的重置，是非大觉圣人之能不得生还的终极大劫……

无疑，对于已经证道混元的存在来说，理论上寿命无穷无尽，都超越了其所生存的大环境。但是大环境的重置和重启，却影响着其存继。只有可以在六十四点八亿年一次的天地重开中生还的混元之境，才可以称大能。

文殊普贤，做为混元大觉金仙、阐教圣人元始天尊的十二弟子之一，无疑正是那样的大能。

于大能相呼应的，所谓大德，却无疑没有这样的境界和地步。

……寒山问拾得，更多的，恐怕还是不岔这样蝼蚁一般的存在，也整出个大德的说法，就妄图与之并列了吧……

对无惧世界重启天地重开的大能来说，应该以参悟先天五太、成就大觉为首要目标。否则，注定难逃三百一十一点零四亿亿年一次的无量量劫……所以他们口中的几年，当然不会当真的，仅仅是二三四五六、或者六七**年。

普贤这句话的意思，也只可能是说，过个十万年，还能够站着说话的家伙，才有让师兄出手教训的资格啊……

这句话，虽然表明了一种极其的洒脱和大度，但是活不过十万年的家伙还是不要相信、也不要模仿为妙：你不争，对手却争，十万年后的局面，注定是你已经白骨一堆连灰都不剩，对面却杀人越货，说不定就抢到了一颗天地灵根的果实，又有了十万年寿命……

……哈，所以说，果然，只有拥有了足够的实力，才有忍让能容的基础么？？？

同时，一味的无视，当然不能解决问题。

想想也是，沙门的传承无疑不会断绝。所以十万年后，沙门的跳蚤，就像割麦子一般，收了一茬、又长一茬，那该如何？

所以释门众大能，为此事聚在一起一商议，就找上了玉皇大帝。小乘佛教泛滥，都修累世功德去了，连东土大唐的御帝哥哥李世民都吃斋礼佛妄图成就大德去了，所以大德高僧遍地都是，西天沙门诸天神佛在数量上都要和天庭不相上下了……

世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我……

一句话，道出了其时的大德不德。大德们轻漫的对象，无疑不会只有文殊普贤两位菩萨。也不想想，一时之间，天地间有多少人装神弄鬼！就连阐教圣人的高徒都受了气愤，恐怕天庭派驻各地的公务员早就在各种大德人多势众且毫无道理的指手画脚下，敢怒而不敢言了吧……

连六道轮回都二话不说的说占就占，其它不甚重要的关节，又还会有怎样的顾忌呢？

……西游记中，那些有德之士，把山神土地当狗使唤的场景，还少么？

嗯，大乘佛教与小乘佛教不同。首先与玉皇大帝之间论起亲疏，无疑是玄门入释的大乘佛教更甚，而非是西方沙门所组织的小乘佛教。

然后，释门三圣在大乘佛教都退居二线做长老去了，由二代大弟子代劳做为教主，而小乘佛教却是沙门双圣做为台柱，这就是差别。

小乘佛教，也就靠着那十二品白莲的先天灵根做为根基，却被释门双圣算计失了三品，又在燃灯文殊普贤慈航等四人先行入释的时候骗去了四品，只靠剩下五品莲台产出的莲子，搭配着菩提树，来汇聚一教气运，收拢散仙之流……

总之，释门三圣做后台的大乘佛教，却财大气粗，天地灵根的数目已然不可考……

……就连阐教十二金仙的洞府内，仙杏白藕芭蕉树黄中李之类的天地灵根都有那么好几株，虽然单论比不上菩提树，合起来却……

之前，也只是为了照顾天庭的颜面，才仅仅是供养一些本教记名弟子。如今，既然天庭没了面子、还因为辈份问题不方便对小乘佛教出手，那么让大乘佛教也开枝散叶，与小乘佛教分庭抗礼，以维护天庭的统治，貌似是个不错的思路……

也正是那一次玄门再兴，玉皇大帝和释门三圣难得的凑在一起，一番算计，这才有了唐僧西行、行者东归的一段传奇……

非之前在网上，老是看到有人说，在西游记一书中，但凡没有后台的妖怪，都是直接被猴子一棒子打死，至于有后台的却……

呐，其实像这样的说法，那可是绝对错误的！

应该说，问题其实出在，那一路上，被齐天大圣孙悟空一辈子打死的家伙，本来都是在跟谁混得！

没有后台的妖怪，也都一个个佛法精深，居然能够混入西天灵山，还要去偷如来佛祖的灯油、啃如来佛祖的蜡烛、甚至拿毒刺去蛰如来佛祖，偏偏还能逃过如来佛祖的追杀？

我佛慈悲，不忍杀生？说这句话的，八成也就是小乘佛教的所谓大德之辈了。

开什么玩笑啊混蛋！

既然是超脱与世界之上的混元之道，修持如来真身者，压根就没有所谓善恶慈悲因果业报的说法吧……

所以，还是那句话：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我……

这句话绝对是如来佛祖最想说的才对！

而整个西游记，估计也就只有这句，西游记以外的题外话，才是最最真实的啦！

所以小不忍而乱大谋，所以忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他……

不然的话，如来佛祖又为何要化身菩提老祖，去偷偷调教出一个齐天大圣孙悟空啊！