武德殿里。

皇帝摒退左右，连起居郎、拾遗等史官也被赶了出去。

“你难道要朕灭佛？”

当秦琅说出天下最有钱的人中，还有僧道们时，李世民脸色大变，他赶开众人。

历史上已经有过两次灭佛，一次是魏武帝灭佛，一次是周武帝灭佛，两次灭佛影响巨大。仅从经济上来说，确实对当时的朝廷有着巨大的收益，当年北周甚至借着灭佛后夺取的空前收益，而国力暴涨飙升，一举灭掉了北齐。

“陛下，臣虽然不崇佛道，但也并不赞成粗暴的灭佛汰道之法。”

“那你的意思？”

秦琅向来认为中国古代，释道儒三家早就不再是纯粹的宗教了，早就在本土生根发芽，想单纯的禁止是行不通的，从汉朝时最早的五斗米教，再到唐初的楼观道，再比如其它各教各派，再有西来的佛教，甚至是如今长安的三夷教等，都有很强盛的信众，土壤。

哪怕是采用最激烈的灭佛政策，但用不了多久，就会死灰复燃。如北周武帝灭佛，但不久后杨坚立隋，便又大肆推崇佛教。

其实崇佛灭佛，早已经不是单纯的什么信仰问题了，这里早就掺杂了更复杂的政治问题，甚至朝廷有意对释道儒三教进行平衡，以互相牵制，最终为皇帝为朝廷所用。

故此，哪怕之前李渊几次诏释道儒三教辩论，让他们争排序，到最后的颁下沙汰僧道诏，开始打击僧道，其实都是有政治需要的。

隋朝以来，佛家势力确实膨胀的厉害，他们不仅仅是宗教信仰问题了，他们还在政治、经济等方面对朝廷影响极大。

这其实就是已经失控和越界，故李渊最终才会对他们下手。

只是李渊很快被自己儿子赶下了台，幽居太极宫。李世民对僧道的态度，其实是暂时放到一边的，甚至是有意要罢掉父亲的那道诏令，借以拉拢佛道的支持。

“陛下，以史为鉴，可知兴替。历史上曾经的两武灭佛，都早就显露出许多佛道的缺陷和危害，僧道盛，则国家衰，朝廷需要保持对僧道的影响力，尤其是控制力，不能让僧道反过来影响甚至是控制朝廷，也不能任由他们在经济上过于发展壮大，否则这是在吸国家之血。”

秦琅其实无须多说什么，只要把两武灭佛的背景拿来说一说，便能知道佛道过于强盛时的巨大危害了。

不过秦琅也直言反对简单粗暴的灭佛，直接强令僧道还俗，毁禁寺庙，融铸铜像等行为，其实过于粗暴简单，并不能起到极好的作用，还会引发舆论等反弹。

“臣以为重要的是管理，而不是禁止。应当让世俗分离，世俗的归世俗，化外的归化外，要允许真正的僧道修行，也要禁止那些歹徒混入寺观·······”

“眼下不是谈这个的时候吧？”李世民道。

秦琅说的这些，他又岂不知情，只是对于皇帝来说，或者对于朝廷来说，也从来不是能够随心所欲的，他们做事往往更多的也就是头痛医头脚痛医脚。

千事万事，也要讲一个缓急轻重。

无疑，现在皇帝眼里，这僧道之事还排不上他需要立即处理的名单之上。

可秦琅却告诉皇帝，这很有必要。

“只要陛下一道诏令，臣无需灭佛寺，毁铜像，也能在旬日之间为朝廷筹得百万贯钱，以解朝廷眼下财政之困，并能对越来越势大的僧道给予约束。”秦琅奏道。

李世民一下子心动了。

钱不钱的倒不是很重要，他主要是也看不惯僧道势力太大了，当然，这话其实他自己也不信，他现在就是要钱，想办法搞钱，其它的都可以先抛一边去。

“说出你的想法！”

秦琅的想法很简单，既然朝廷可以开科举取士，那么也可以对僧道进行统一的管理，比如给僧道们也进行考试。

当然考试不是目的，虽然通过考试也能把许多啥也不懂的假和尚道士们给分别出来，但最重要的目的却不是如此。

秦琅的目的很简单，考试不过是个引子，真正重要的是由朝廷统一授给度牒。

你通过了考试，朝廷就正式授你一张度牒，你就是一位成功登记在朝廷名单上的真正僧道了，是得到朝廷允许承认的，你可以持这张度牒出家，也可以外出云游，度牒既能当过所文书用，还能成为他们免受课役的凭证。

当然了，光考试成绩过了也不行，发这张牒你还得交钱。

“每张度牒十万钱！”

十万钱就是一百贯。

一张度牒收一百贯，每个僧道都交一百贯钱办张度牒，李世民心里默默计算了一下，眼下全国的僧道尼冠加起来，估计不少于五十万这个数字，这里面肯定不全是真正的和尚道士们，若是参加考试，估计能通过的十之一都未必有。

但这不重要，重要的是若按秦琅说的一人一百贯办张度牒，朝廷只要卖出一万张度牒，就有一百万贯的收入啊。

而秦琅还在那里说，将对天下的僧道尼冠们实行划片区管理制度，就如户籍一样，按其所在地不同，到相应地方办理度牒。

这样做的目的当然也是为了钱。

比如说，你若是在岭南或是陇右那种穷地方出家，可能一张度牒只要一百贯。

可你若是在洛阳或长安出家，在那些名刹大寺当和尚，那一张度牒可能就要三百贯甚至五百贯一千贯了。

秦琅这样说，其实也是有历史依据的。

武则天时，在洛阳建造大佛像，曾经向天下僧尼征税，每人税一钱。

而到了安史之乱时，杨国忠前往太原筹措军费，出售僧牒，旬日之间就得钱百万贯。而在安史之乱后，唐朝更是把僧牒当成了一种财政收入补充的重要手段。

甚至到了宋朝时，度牒还成为了朝廷给地方救灾、军费等的重要之物，用以抵钱。而且还更进一步有了许多空名度牒，实际上空名度牒后来已经不再仅是用于给和尚们的出家凭证了，而是成为了当时商贾士人们的一样重要理财工具，就如同是股票证券一样的买跌卖涨。

在宋朝时，空名度牒有时能达到两三千贯一张，有时也会跌到千八百贯一张。

这些都充分的说明，度牒确实是一个敛财工具。

毕竟和尚们有钱，天下皆知。

就说长安城吧，大总持寺等佛家名寺上百，大的往往一寺就占据一二坊之地，更别说还拥有着上千顷的田地，拥有无数的奴隶佃户了。

无度牒不许私自出家，

寺庙不许容留无度牒僧人！

只要皇帝一道诏令，那么佛寺道观尼姑庵等就得动起来。

只要出点钱，就能维持眼下的地位和财产，秦琅相信，这个血他们是愿意出，也必须得出的。

和尚们再有钱再有影响，还真拗的过朝廷大腿？

想想二武灭佛？

历史上后来还有两次武帝灭佛呢，可是整整四武灭佛啊。

再说近的，之前秦琅上门找和尚们征粮，他们也不敢不从。

秦琅也给他们留有了余地，只是让他们出点血，又没砸他们佛像毁他们山门抄没他们田地。

若是不肯识相，后果可就更严重。

佛道也都是些聪明人，不可能这个都看不懂。

“臣请先从长安试行！”

李世民想了想，他也知道这个诏令一下，估计天下僧道都会对他不满了，原本还想等局势缓和些，就废掉父亲的那道抑制佛道诏令，想从这些出家人那里收获一些支持。

“能得多少钱？”李世民问。

“臣有把握在年前弄到一百万贯，待至明年，全国推行，争取在两到三年之内，完成这次谱牒颁授，则起码能得三百万贯。”

三百万贯！

花了一百万贯钱，就能让李世民晚上都睡不好了，三百万的数字，让皇帝也不由的红了眼睛。

“好，朕这就召中书舍人草诏，令政事堂通过颁行，具体便由转运司来负责此事。”皇帝几乎是咬着牙在那里说。

“臣请陛下给镇抚司和雍州府打招呼，让他们协助转运司办理此事。”

“允！”

只要有钱，李世民通通答应，三百万啊，这些钱都足够发动一次战争了。

当天，秦琅拿到敕旨后，便前往镇抚司，跟老部下刘九、林三等喝了会茶，然后便请新任镇抚使张亮一起前往大总持寺。

先找大总持寺，是因为他在长安诸寺中名气够大，资产也够雄厚。

道岳和尚听到辩机小和尚过来禀报，说是秦琅带着镇抚司的人又来了时，吓了一跳。

秦琅今年来了大总持寺两次，可头一次来就把法雅给捉去砍头了，第二次来，又从寺里征走了大批粮食。

怎么又来了？

“听说前几日翼国公在长安发行债券，难道是来让我们认购债券的？”

几名大和尚们碰头，都有些不安。

“若真是如此，那就认一千贯吧！”道岳和尚转动着佛珠，有些无奈的道。